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诉说门的故事丨古代等级最高的门,皇帝也不能走,到了此地还得毕恭毕敬认小辈

山西星河房地产  2019-10-10 11:32

[摘要] 在很多文学作品和影视作品中,很多人大致都知道一个历史知识,紫禁城作为明清时期最高的等级建筑,其宫门的中门和中桥只有皇帝才能走,即便是明媒正娶的皇后,也只能在大婚那天才能从中门通过,而王公大臣只能从左右两边通行。不过,有个地方非常特别,那就是太庙。虽说皇帝贵为九五之尊

在很多文学作品和影视作品中,很多人大致都知道一个历史知识,紫禁城作为明清时期的等级建筑,其宫门的中门和中桥只有皇帝才能走,即便是明媒正娶的皇后,也只能在大婚那天才能从中门通过,而王公大臣只能从左右两边通行。

诉说门的故事丨古代等级的门,皇帝也不能走,到了此地还得毕恭毕敬认小辈

不过,有个地方非常特别,那就是太庙。虽说皇帝贵为九五之尊,但是来到太庙,在列祖列宗面前则成了小辈,所以到了太庙也得毕恭毕敬。凡是到了太庙,无论过门、过桥,人都不能走中门、中桥。皇帝走左门、左桥,大臣走右门、右桥。而中门和中桥是成神后的列祖列宗通行的门户,所以太庙的所有中门、中桥称为神门、神桥。

凡是升祔太庙的帝后的神牌都由中门、中桥通过。太庙街门是太庙的重要门户,凡举行帝后的升祔大典,神牌和致祭的皇帝、大臣、随从等都从这个门出入。

太庙的街门也是被擒获的叛乱头目下跪的地方。在举行献俘的前一天,这些被擒获的叛乱头目由兵部官员押着由长安门进入天安门的右门,到太庙街门前告祭礼结束后,再将其带到对面的社稷坛街门前向北跪着,告祭大臣再到社稷坛行告祭礼,然后将叛乱头目带回大牢,等待翌日在午门行献俘礼。

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为何要将擒获的叛乱头目带到太庙街门下跪呢?这是事死如生观念的具体表现。叛乱被平定了,这是国家的重大喜事,当时皇帝认为这是祖宗保佑的结果,所以一定要到太庙行告祭礼,一来向祖宗汇报这个大喜事,让祖宗们高兴,另一方面也表示了对祖宗的感激之情。

所以说在中国古代社会,就会有这样一个认识,太庙是国家的象征,太庙若是不存在了,那么这个国家也就灭亡了。在中国历史上,前后朝往往是敌对关系。因此,新的王朝建立后,往往要毁掉前朝的陵寝,更要毁掉前朝的太庙,可是清朝却是一个例外。

诉说门的故事丨古代等级的门,皇帝也不能走,到了此地还得毕恭毕敬认小辈

崇祯十七年(1644年)五月初二,睿亲王多尔衮率八旗兵从朝阳门进入北京,九月十九日顺治帝从永定门进入北京,在紫禁城的皇极门即后来的太和门举行了登基大典,正式建立了大一统的清帝国。

明朝虽然是清朝的敌对王朝,但是清军入关后,明朝原来所使用的宫殿、坛庙等采取了利用、保护政策。清朝即使用了明朝原来所使用的皇宫紫禁城,还使用了明朝的太庙,并对明孝陵和明十三陵进行了保护。这在中国历史上是非常罕见的。之所以这么做,主要不外乎以下这几点:

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一、当时清朝没有雄厚的经济实力营建规模宏大的皇宫和太庙。

二、即使新建皇宫和太庙,其规模和规格也绝超不过紫禁城和明朝的太庙。

三、建新的皇宫和太庙非短时间能建成,而清朝入关后急需使用皇宫和太庙。

四、毁掉明朝的皇宫和太庙,在当时来说会失去民心,这对于清朝入关后的统治非常不利。

五:出于节俭的考虑。

清朝没有毁掉明朝的皇宫和太庙并继续使用,这是清朝统治者的明智之举,在客观上也保护了文物古迹。清顺治元年(1644年)九月二十七日,举行了清太祖努尔哈赤及其孝慈皇后、清太宗皇太极升祔太庙大典中,著名开国功臣费英东、额亦都二人的神牌也被配享到大殿的西配殿,他们是配享太庙的功臣。

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有人可能会产生疑问,清朝占了明朝太庙,那么太庙里曾经供奉的明朝帝后的神牌又到哪去了呢?

清朝不仅未毁掉明朝的太庙,也没有毁掉明朝帝后的神牌。清朝入关后,派辅国公叶布舒、镇国公高塞、都统柏达里等会同明朝遗臣将太庙里供奉的明朝历代帝后的牌位移送到历代帝王庙供奉。清朝统治者的这种做法,不仅反映了人性化的一面,更重要的是具有笼络人心、安抚明朝皇室成员和遗臣的作用,以此来巩固统治。

然而进入新时代,这种封建尊卑等级已不复存在,但是门所反映出来的门面观念一直在。晋府壹号,重拾中式望族门风,复刻古代级规制的大门——晋府壹号南大门

晋府壹号南大门  即将完美落成

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南大门铜壁灯示意图

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南大门汉白玉石狮子示意图

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星河 · 晋府壹号

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品鉴地址:学苑路与涑水街交汇处西北角

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